O inferno é um mundo de fogo?

Fonte AQUI

O conceito de fogo eterno no inferno é um dos temas mais controversos e debatidos dentro da teologia cristã. Ao longo da história, surgiram diferentes interpretações acerca da natureza desse fogo, sendo muitas delas alegóricas ou simbólicas. No entanto, ao examinar as Escrituras com cuidado, encontramos diversas passagens que parecem indicar um entendimento literal desse fogo como parte do juízo final. Esta abordagem busca explorar as bases bíblicas e teológicas que sustentam a ideia de que o fogo mencionado no inferno, também conhecido como o "lago de fogo", é literal e parte do julgamento final dos ímpios, reforçando a seriedade desse destino e sua implicação para a fé cristã.

Mateus 25: Reino x Fogo Eterno 

O próprio capítulo 25 de Mateus traça um paralelo claro entre os dois destinos. Os justos herdarão o Reino preparado desde a fundação do mundo (Mateus 25:34), algo com o qual a maioria concorda em termos de literalidade. Entretanto, ao tratar do destino dos ímpios, que irão para o fogo eterno (Mateus 25:41), alguns alegam que essa parte não deve ser interpretada de forma literal, mas uma alegoria de juízo, o que revela uma conveniência teológica. Essa inconsistência é ainda mais evidente ao considerarmos que todo o texto, do versículo 31 ao 46, é, de fato, literal. Embora alguns possam tentar argumentar que a menção a bodes e ovelhas é figurada, o próprio texto esclarece que se trata de uma comparação: "assim como o pastor aparta os bodes das ovelhas" (Mateus 25:32), indicando uma comparação entre os dois grupos com uma prática pastoral, e não um simbolismo. Ademais, todo o discurso de Jesus no final deste capítulo é literal, exceto no que diz respeito ao fogo eterno, que é frequentemente alegorizado por aqueles que rejeitam a ideia de um juízo literal. Essa exclusão do fogo, que é uma parte tão central do julgamento, soa bastante estranha e levanta questões sobre a coerência da interpretação.

Alguns argumentam que a passagem em que se diz "tive fome e não me deste de comer" serve como base para defender a ideia de um "fogo sem fogo". No entanto, assim como no caso da separação entre as ovelhas e os bodes, essa passagem deve ser entendida como uma comparação, não uma alegoria. O texto não está sugerindo que a falta de ajuda aos necessitados seja uma figura para algo espiritual, mas sim comparando diretamente o tratamento dado aos discípulos de Cristo com a atitude diante de Cristo. Portanto, não há razão para interpretar o fogo eterno mencionado de forma simbólica, pois a comparação é clara, especialmente no contexto de negar ajuda aos necessitados.

Pergunte àqueles que acreditam que o fogo eterno é metafórico: o que, do versículo 34 ao 45, alegórico no discurso de Jesus? O que seria um simbolismo de algo espiritual nesse trecho? Todo o restante da passagem, que trata da separação dos justos e dos ímpios, é aceito como literal, então por que o fogo seria uma exceção? Defendem, assim, um "fogo eterno sem fogo", o que é uma interpretação no mínimo esquisita, visto que não há uma transição no texto que sugira uma mudança para o simbólico.

Sodoma e Gomorra: o exemplo 

Outro argumento relevante é o exemplo de Sodoma e Gomorra, frequentemente citado na Bíblia como uma amostra da punição divina. Em Judas 1:7, lemos que "assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregado à prostituição como aqueles, e ido após outra carne, foram postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição." Esse exemplo remete à destruição literal dessas cidades, descrita em Gênesis 19:24, onde o Senhor "fez chover enxofre e fogo" sobre elas. 

Curiosamente, enquanto a literalidade desse evento é aceita por todos, quando passamos para o juízo final, em que o fogo eterno é mencionado, muitos adotam uma abordagem alegórica. Apocalipse 20:10 reforça que o castigo final também envolverá fogo e enxofre, mas alguns rejeitam a ideia de que esse fogo seja literal. Essa divergência levanta uma questão importante: por que o fogo que consumiu Sodoma e Gomorra é aceito como literal, mas o fogo eterno do juízo final é interpretado de forma simbólica? A conveniência teológica parece influenciar essa abordagem.

Pedro, a água e o fogo 

Outro ponto crucial é o que encontramos na segunda carta de Pedro, onde ele traça um paralelo direto entre a destruição do mundo por água e a futura destruição por fogo. Em 2 Pedro 3:6-7, está escrito: "pela palavra de Deus, existiram desde a antiguidade os céus e a terra, que foram tirados da água e no meio da água subsistem. E pelas quais pereceu o mundo daquele tempo, coberto com as águas do dilúvio; mas os céus e a terra que agora existem, pela mesma palavra, estão reservados como tesouro, e guardados para o fogo, até o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios."

Pedro claramente descreve que o mundo antigo foi destruído pelas águas do dilúvio, e todos concordam que essa destruição foi literal. No entanto, ele também afirma que o mundo presente está reservado para o fogo no dia do juízo. Seria ilógico imaginar que, na mente de Pedro, a água que destruiu a terra era literal, mas o fogo que está por vir seria apenas simbólico. Ele coloca ambos os eventos em igualdade, tratando o juízo futuro com a mesma seriedade e literalidade do dilúvio. A não ser que se adote um viés religioso, buscando acomodar uma interpretação mais conveniente, não faz sentido alegorizar o fogo quando o texto deixa claro que será tão real quanto as águas do dilúvio. Além disso, muitos alegam que o fogo seria símbolo de juízo ou da irá divina sobre os injustos, como no caso de Êxodo 15:7, que diz: "E na grandeza da tua excelência derribaste os que se levantaram contra ti; enviou a tua ira, que os consumiu como palha." Neste texto, os egípcios foram mortos por água, mas a ira de Deus é comparada com um fogo consumidor. No entanto, essa interpretação não se sustenta no contexto de Pedro, pois a mesma figura de linguagem poderia ser aplicada não só ao fogo do juízo final como ao dilúvio, no tempo de Noé, o que ninguém em sã consciência faria. 

Êxodo 19 e a manifestação em fogo

Outros textos fundamentais para compreendermos o inferno como fogo literal são Isaías 66 e 2 Tessalonicenses, como veremos a seguir: "Pois eis que virá o Senhor com fogo, e os seus carros serão como o torvelinho, para retribuir a sua ira com furor e a sua repreensão, com labaredas de fogo. Pois, com o fogo e com a sua espada, entrará Jeová em juízo com toda a carne; e serão muitos os que ficarão mortos por Jeová". (Isaías 66:15-16)

Esse texto tem uma forte alusão no Novo Testamento:

"e a vós, que sois atribulados, alívio juntamente conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo. Ele tomará vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus." (2 Tessalonicenses 1:7-8 TB)

Primeiramente, sabemos que, no texto de Isaías, Deus é retratado como vindo com carros e espada, sendo Sua espada a Palavra de Deus (Hb 4:12). Mas e o fogo? Será que podemos interpretá-lo apenas como um símbolo do juízo divino? A resposta é não.

Embora o texto seja poético, a vinda do Senhor é retratada como um evento literal. E precisamos verificar se o fogo mencionado é também literal. Para isso, temos um texto esclarecedor: 

"Todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; a sua fumaça subiu como fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente". (Êxodo 19:18, ARA)

Assim como Isaías e Paulo mencionam, o Senhor já se manifestou em fogo na Bíblia. E, curiosamente, assim como no último dia, foi ao toque de trombeta (Êxodo 19:16). E o próprio Novo Testamento afirma que Cristo virá em glória, sendo essa glória que foi manifestada literalmente em Êxodo 24:16-17.

Agora, o trecho que fala sobre a retribuição da ira de Deus com labaredas de fogo, já ocorreu de forma literal e não apenas como metáfora. Um exemplo claro disso é:

"Queixou-se o povo de sua sorte aos ouvidos do Senhor; ouvindo-o o Senhor, acendeu-se-lhe a ira, e fogo do Senhor ardeu entre eles e consumiu extremidades do arraial. Então, o povo clamou a Moisés, e, orando este ao Senhor, o fogo se apagou.  Pelo que chamou aquele lugar Taberá, porque o fogo do Senhor se acendera entre eles". (Números 11:1-3, ARA)

Outro caso semelhante ocorre em Êxodo 3, quando o Anjo do Senhor, considerado por muitos uma teofania, apareceu a Moisés no meio de uma chama de fogo.

Embora a vinda de Deus em juízo seja muitas vezes simbolizada pelo fogo, esses simbolismos estão sempre fundamentados em eventos reais. Por exemplo, em Salmo 18:9-10, Davi fala sobre o livramento que recebeu de Deus, utilizando elementos de Êxodo 19:16-20 para ilustrar sua experiência. Em 2 Crônicas 34:25, ocorre a mesma dinâmica: Deus usa eventos reais, como o fogo em Números 11:1-3, para ilustrar o julgamento sobre o Israel rebelde. Em outras palavras, até mesmo os simbolismos de juízo são baseados em acontecimentos históricos e reais.

O ponto mais interessante é que Isaías 66:24 retoma a ideia de juízo com fogo, como visto em Isaías 66:15-16. E sabemos que este último versículo de Isaías é aplicado ao inferno em Mateus 18:8 e Marcos 9:43-48. Portanto, se Deus já se manifestou em fogo, conforme os relatos de Êxodo, e essa mesma imagem é repetida em Isaías e 2 Tessalonicenses, e o fogo do inferno é descrito de maneira oriunda dessa manifestação em fogo, não há razão para o alegorizarmos. E este raciocínio reforça a visão de que o fogo do inferno não é uma metáfora, mas uma realidade física e literal.

O alívio dos anjos presos

Imagem feita por IA: "Agradecemos por removerem o fogo do inferno"

Outro ponto a pensarmos, quando falamos de fogo eterno, também é a questão dos anjos. Segundo os apóstolos Pedro e Judas, os anjos que pecaram estão, há tempos, em prisão até o dia do juízo. Em 2 Pedro 2:4, lemos: "Porque, se Deus não poupou os anjos que pecaram, mas, lançando-os no inferno, os entregou a cadeias de escuridão, ficando reservados para o juízo." E Judas 1:6 complementa: "E aos anjos que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram a própria habitação, os tem reservado, em prisões eternas, sob trevas, para o juízo do grande dia." Agora, é curioso pensar: se o juízo final, segundo algumas vertentes do cristianismo, é apenas um estado de separação do Reino — um "fogo eterno sem fogo", onde a presença de Deus está simplesmente ausente — então, finalmente, esses anjos que já estão ausentes de Deus serão soltos! Em vez de um castigo eterno, isso se torna uma libertação eterna. Afinal, parece que, em vez de sofrerem por sua desobediência, esses anjos poderão, quem sabe, comemorar sua "liberdade" de um estado que já conhecem bem. Será que o juízo final realmente oferece uma experiência mais amena do que a condenação atual deles? O que era visto como uma punição agora pode ser interpretado como uma nova forma de liberdade, o que nos leva a questionar a seriedade desse conceito de juízo eterno. A ausência de Deus, afinal, pode se transformar na nova definição de "férias" para esses anjos, que já estão ausentes desde o princípio, quando começaram a pecar!

No caso em questão, em que o castigo se resume à tristeza de estar separado do Reino de Deus, parece um tipo de inferno que até o diabo assinaria embaixo. Afinal, é só isso? Não é exagero dizer que o próprio Satanás ficaria aliviado com essa ideia. Veja os demônios em Mateus 8:29-30, tremendo de medo de serem atormentados antes da hora. Mas, se o castigo final é só "ficar longe de Deus", qual o motivo do pavor? Eles já não têm comunhão com Deus e nem fazem questão disso.

Essa visão "light" do inferno, sinceramente, parece feita sob medida para aliviar a consciência de quem perdeu algum parente descrente. Mas, sem querer, o autor dessa ideia acabou também dando uma notícia reconfortante para o diabo e sua turma. No fim das contas, fica todo mundo meio que “no lucro”.

Em conclusão, a interpretação literal do fogo eterno é sustentada não apenas por passagens específicas, mas também pela lógica interna das Escrituras. O paralelo entre a destruição do mundo antigo pelo dilúvio e a futura destruição pelo fogo, conforme descrito por Pedro, reforça a ideia de que tanto a água quanto o fogo devem ser entendidos como realidades literais. A tentativa de interpretar o fogo do juízo como simbólico revela uma conveniência teológica que desconsidera o peso das palavras de Cristo e a seriedade do juízo final. Portanto, ao contemplarmos a realidade do fogo eterno, somos confrontados com uma verdade inegável: a justiça divina será manifestada de maneira tão concreta quanto os eventos históricos que nos precederam. Contudo, é importante ressaltar que o pior do inferno não é o fogo em si, mas estar debaixo da ira divina. Os amigos de Daniel, por exemplo, foram lançados no fogo (Daniel 3:23-25), mas este não os prejudicou, pois estavam acompanhados da presença divina. As chamas são, portanto, apenas o meio pelo qual Deus executará o seu juízo, apartando o ímpio de Reino e o atormentando com fogo pelos séculos dos séculos (Apocalipse 14:10,11).