Roneilson Alves

A paz do Senhor! A eternidade do inferno é um tema controverso dentro da teologia cristã, gerando debates intensos e diferentes interpretações ao longo dos séculos. No entanto, os textos bíblicos que tratam claramente sobre o juízo final deixam evidente a natureza eterna do castigo reservado para os ímpios. Ao examinar essas passagens, torna-se difícil ignorar a seriedade com que a Escritura aborda o destino final daqueles que rejeitam a graça de Deus. Este texto pretende explorar esses versículos, destacando a clareza com que a Bíblia apresenta a eternidade do inferno como uma realidade inescapável. Um exemplo claro do que ocorrerá no juízo final pode ser encontrado em Mateus 8:11-12, onde Jesus descreve o destino dos ímpios em contraste com o dos justos. Ele afirma que "muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugares à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no Reino dos céus. Mas os filhos do Reino serão lançados nas trevas, onde haverá choro e ranger de dentes." Aqui, o in...

A paz do Senhor! Em uma tentativa de negar o tormento eterno dos ímpios, muitos grupos aniquilacionistas têm alegado que não é bíblico afirmar que o lago de fogo seja um local distinto da nova terra. No entanto, esta posição, além de equivocada, revela uma falta de compreensão das Escrituras e dos princípios corretos de interpretação. Para iniciar a discussão, é crucial compreender que nenhum texto bíblico está isolado de outro. Por exemplo, assim como em Apocalipse 20:15 os ímpios são lançados no lago de fogo, em Mateus 13:42, Jesus declara que eles serão "lançados na fornalha de fogo", mostrando que tanto o lago quanto a fornalha são descrições simbólicas do mesmo destino final dos ímpios. Esses termos apontam para o mesmo julgamento, reforçando a coerência da narrativa escatológica. Além disso, assim como o lago de fogo está em clara oposição à nova terra, a fornalha de fogo também se opõe ao reino de Deus. A lógica aniquilacionista teria, portanto, que admitir que o reino...

 A interpretação do "decreto dominical" como um evento profético iminente, onde um poder governamental e religioso imporia a observância obrigatória do domingo em lugar do sábado, é uma ideia infundada e baseada em uma exegese pobre dos textos bíblicos. Uma análise cuidadosa das passagens frequentemente citadas para sustentar essa teoria revela que elas não suportam tal interpretação. Daniel 7:25 à Luz de Daniel 2:21, 11:31 e Apocalipse 13 Em Daniel 7:25, lemos que um poder opressor "cuidará em mudar os tempos ( do hebr . z eman) e a lei". Alguns interpretam isso como uma referência à alteração do sábado para o domingo. No entanto, uma leitura mais contextualizada sugere que o "mudar os tempos" deve ser entendido à luz de Daniel 2:21, onde está escrito que Deus "muda os tempos e as épocas (zeman) ; remove reis e estabelece reis". Aqui, o foco está na soberania de Deus sobre a história, onde Ele é o único capaz de determinar a sucessão dos reino...

  1Coríntios 15:28 A21 [28]  E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. A paz do Senhor! Nesta publicação, mais uma vez abordarei uma alegação aniquilacionista que questiona o tormento eterno dos ímpios. O texto bíblico mencionado, aparentemente, contradiz a perspectiva cristã majoritária. Para aqueles que acreditam na extinção dos injustos após o juízo final, a ideia de que Deus será tudo em todos se torna incoerente, pois implicaria que ainda haveria ímpios em algum lugar do universo. Será que esse argumento é válido? Vale ressaltar que esse texto é amplamente utilizado na heterodoxia. Por exemplo, os universalistas aplicam o mesmo argumento e versículo para desafiar a crença tradicional, alegando que, no fim, todos, incluindo o diabo e seus anjos, serão reconciliados. Segundo eles, apenas dessa forma Deus poderia ser tudo em todos. Ou seja, para os universali...

A paz do Senhor! Depois de abandonarem a ideia de que o termo "eterno" se refere apenas a um longo período de tempo, uma vez que ele também é aplicado paralelamente à vida, muitos aniquilacionistas passaram a adotar uma nova interpretação criativa para explicar a passagem em questão. Agora, admitem que o texto realmente se refere a um "castigo eterno", como está escrito, mas argumentam que esse castigo é eterno apenas em suas consequências. Para sustentar essa ideia, afirmam que o versículo estabelece um contraste em que a vida é o oposto do castigo, que eles interpretam como sinônimo de morte. Chegam até a advogar que, no original, o termo grego para “castigo” era entendido pelos antigos como morte. Assim, segundo essa interpretação, o texto seria entendido da seguinte forma: "E irão estes para o castigo [morte] eterno(a), porém os justos, para a vida eterna." Análise da suposta antítese  Essa interpretação de Mateus 25:46, que defende ser o versículo uma...